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Posted by / 03-Jun-2017 22:30

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Y agora en escuro abismo, 1065 para sienpre condenado! que pape mas corderos 1085 LA RESURRECION DE N'O SEXOR l OI que diez lobos, según tasca. Juan Soys camello, o ansarón, o llobaça, o papagayo ? On trouve dans le Mistére du Viel Testament (vers 148 17- 15 144) : De lapaix faicte entre Esaü et Jacob ; De Vange, et de la mutación de son nom ; De la renconiñ-e de Esaü et Jacoh, et de leur paix. No te acuerdas que yo mismo me vi en tu trono sentado, sobre todos mejorado ? que tenia a mi sabor todos quantos son nacidos desde el grande hasta el menor. Pedro Que rruyn amo que ternian esos que con vos moravan ! Acabóse el garlear, desynchoseos la hinchaçon ; para olvidar el pesar aqui os haremos el son, si quisieredes bailar ; y sino, un juego de hoces juguemos, puestos en cono, donde soys honbre de hozes, seréis, señor diablo, el toro, y aqui os daremos de coces. Mais le départ de chez Laban, la lutte avec l'ange et l'entrevue avec Esaü font partie d'une pièce de Lope de Vega que j'ai plusieurs fois citée, El roho de Dina^ et dans laquelle le poète a résumé toute la première partie de l'histoire de Jacob. La Farsa de Moysen, de Diego Sánchez de Badajoz, ne fait à la manne qu'une très rapide allusion. En revanche la manne du désert, sym- bolisant le pain eucharistique, était un sujet tout indiqué pour un auteur d'autos sacramentales. Poneos todos en coro bien asidos de las manos ; y vos, guardad bien el morro. que ya los honbres de tierra te desafian a la guerra. Qui son digne corps mengeront, En chair et pain ung corps mistique. Et pour certain dire pourront Qu'i mengeront pain angelique. On y lit, exprimée par Dieu lui-même , le sens symbolique de ce miracle : Geste manne icy prefigure L'institucion generalle De la solempnité pascalle, 158 AUCTO DEL MAGNA Que après la digne passion De Jésus, pour rédemption, Les justes crestiens feront.

Si Judas por estar ya condenado por desesperación a ynfernal planto pudiera cotejar con mi pecado, 915 halláramos su aleve no ser tanto ; nunca pot el Señor le fue encargado el hatto como a mi, y a un breve espanto que un niño no espantara, ni pudiera, me hizo le negué, que no déviera. Xpo Ora, por esta ladera, ançia el Prado del Juncar siento una oveja balar, y perderse a por senderas 950 si no me siente silvar. Velda, que aunque se me aleja, sera la piedra primera 960 del cimiento de mi ygreja. Y dize San Pedro : Pedro O bondad qual no se piensa ! 9o LA RESURRECION DE N° SEÑOR O largueza tan yntensa ! » Ce qui est ainsi traduit dans l'espagnol : Senec Mi señor, as de saber que Joseph te viene a ver y trae sus hijos consigo. L'auteur, semble-t-il, pourrait parfaitement avoir mal inter- prété le mot seni, qu'il aurait pris pour le nom de Senec, dans la bouche de laquelle il met ces paroles.

Il en est la conclusion voulue, car il s'agissait pour lui d'écrire une pièce sacramentelle, une oeuvre de circonstance pour le jour delà Fête-Dieu.

L'auteur n'a point en vue les mystères de l'incarna- tion ou delà rédemption, c'est à celui de l'eucharistie que tend son action dramatique.

Mas, ya llego a los pastores 1000 qu'estan en triste majada. que vengo rregoçijado y de gloria pracentero, que e visto ya al ganadero, 1005 mia fee, rresuçitado. Mais ce passage contient le ver- set le plus important peut-être de la Bible : « Non auferetur sceptrum de Juda, et dux de femore ejus, donec vcniat qui mittendus est ; et ipse erit expectatio gentium.

Ase quitado mi mal, traigo la cara rrisueña, ya rrecaude mi caudal, y ansí vengo festival, loio traigo peynada la greña. » Phrase dans laquelle les exégètes ont voulu voir l'annonce du Messie.

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Pedro No sera mucho que sea 855 lo que Juan tiene pensado, según anda quillotrado ; vamonos a Galilea, pues nos a sido mandado. Juan Vamos, que so el dia de oy 8éo veremos la claridad de nuestra calamidad. La parda generosa da bramando bivir en lo que muerto avia perdido ; 890 yo ansi, jimiendo y solloçando, abivo el gran dolor aunque dormido. Pues que yo mi llanto aprico a que me gane el perdón, buen pastor, por tu pasión de rrodillas te suplico que perdones mi traición. Pues que Dios tan gran pesar me quiere hazer ansi, guárdese el mundo de mi, que rredes tengo de armar 1080 para que vengan alli ! Il introduit au nombre des personnages traditionnels celui d'Asseneth(Senec), femme de Joseph, qui ne figure en aucune façon dans ce pas- sage de la Genèse, et dont nous aurons à reparler à propos de VAiito de los desposorios de Joseph (n^ XX du recueil).

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